[Par Andreea Apostu, chercheuse à l’Institut d’Histoire des Religions de l’Académie Roumaine, chercheuse invitée en résidence ERC AGRELITA]

L’influence du De formis figurisque deorum de Pierre Bersuire sur la représentation visuelle du dieu Apollon, associé à un monstre tricéphale, allégorie du temps, excède le cadre de la tradition manuscrite ovidienne pour s’étendre au XV^e siècle aux programmes visuels d’autres textes médiévaux, comme l’Epistre Othea de Christine de Pizan et le Livre des Eschez amoureux moralisés d’Évrart de Conty, tous deux composés vers 1400. 

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[Par Andreea Apostu, chercheuse à l’Institut d’Histoire des Religions de l’Académie Roumaine, chercheuse invitée en résidence ERC AGRELITA]

Réécritures médiévales d’une même création littéraire antique au XIV^e siècle, l’Ovide moralisé – d’abord en vers, puis en prose – et l’Ovidius moralizatus de Pierre Bersuire engagent, à partir des années 1350-1360, un dialogue intertextuel et intermédial aussi riche que fascinant. Ce jeu de reflets et d’emprunts témoigne à la fois de l’intense circulation et de la perméabilité des réseaux textuels et des modèles visuels, ainsi que du goût pour l’innovation des maîtres enlumineurs. L’échange aboutit, entre autres, à une nouvelle iconographie des divinités gréco-romaines dans les manuscrits de l’Ovide moralisé – nouvelle par rapport à celle mise en place par les témoins les plus anciens, tel le ms. O.4 de Rouen –, y compris à une représentation différente du dieu Apollon, qui est désormais associé à un monstre tricéphale, allégorie du Temps, pourvu d’une tête de chien, de loup et de lion, réunies par un corps à queue serpentine.

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